آکادمی و موسسه علمی پژوهشی ابن سینا

هدف اصلی :

هدف من از گزينش اين موضوع، انجام پروپوزال روانشناسی حاضر و پژوهش پيرامون آن توجه به اين مساله بود كه انسان در عصر مدرن هم با وجود تمام دستاوردهاي انكارناپذير علمي اش خود را گمگشته مي بيند و به دنبال معناي ذات روانی خويش است ( خواسته ي جاودان فلسفه). يونگ به اين مساله بغرنج پاسخ جالب توجهي داده است او دليل اين گمگشتگي را در دو مورد خلاصه می کند :
1-    بي توجهي به قسمتي از ذات رواني انسان به نام ناخودآگاه جمعي كه ميراث نياكان اوست كه مدعي است توجه به آن و به كنترل درآوردنش انسان را به سلامت روان و تفكر فردي اي مي رساند كه برآمده از وجود خود اوست نه القا ئات ابربرنامه ريزان جهاني. 
2- در تقابل بودن ذات غريزه مدارش و فرهنگي كه از ديرباز اجدادش ساخته اند و او توسعه اش داده است. اين پاسخ را قابل توجه يافتم و برآن شدم تا آن را تشريح كنم البته كه اين سخن حرف آخر نيست اما دريچه اي تازه گشوده شده است در انتظار نقدها و پاسخ هاي  بعدي .    

اهداف فرعی:

1.توجه به ناخودآگاه جمعی برما مکشوف می سازد هر پدیده ی بیرونی خودآگاه است یا ناخودآگاه . 
2.همچنین هر پدیده ی روانی برآمده از خودآگاه است یا نا خودآگاه.
3.با مفهوم ناخودآگاه جمعی می توان این را دریافت که چرا در علوم مختلف  در هر دوره ای جهت گیری خاص وجود دارد.
3.    سئوال‏ اصلی: 
از نظرگاه یونگ ناخودآگاه جمعی چه نقشی در به وجود آمدن فرهنگ و توسعه ی آن دارد ظ

سئوال‏های فرعی:

1-    نمادها چه نقشی در به وجود آمدن فرهنگ دارند ؟
2-   چگونه کهن الگوها تعیین کننده ی تفکر و رفتار روانی هستند ؟
        3-رابطه ی ناخودآگاه و نبوغ چیست ؟

فرضیه ‏ها:

1.از دید یونگ بوجود آمدن فرهنگ یک فرآیند خودآگاه نیست در واقع خود آگاه بشر در این روند نقشی کوچک و سطحی ایفا کرده است آنچه منبع تمایلات و پیشرفت های خلاقانه بوده است ناخودآگاه جمعی است که سرنوشت بشر را از دیر باز سمت و سو داده است ناخودآگاه جمعی انرژی روانی بشر را که از تقابل بین فرهنگ و غرایز حاصل شده است به وسیله ی نمادها به فرهنگ و تجلیات آن تبدیل می کند یعنی به صورت هر آن چیز که دست آورد بشری است فلسفه و دین و هنر و . . .
2.فرآیند نماد سازی یک فرآیند خودآگاه نیست و این نوعی جهالت مدرن است اگر تصور کنیم سرنوشت و انسانیت ما را دانسته های موجود در دستان ما می سازد پس اهمیت ناخودآگاه برما مکشوف می شود .
3. کهن الگوهای تازه عوامل تداوم در آفرینش هستند یعنی در هر زمانی این ناخودآگاهی جمعی به انگاره ای تازه نیاز دارد تا انرژی روانی را به نماد تبدیل کند این اصل گشودگی را برای ما یادآوری می کند شاید هر نماد تازه ای که از روان فردی بیرون می آید منادی کهن الگویی تازه باشد که پاسخ های جدیدی به نیازهای افراد بدهد این کارکرد خلاقانه ی کهن الگوهای ناخودآگاه جمعی است و این کهن الگوها قدمتی به اندازه ی بشریت دارد برای همین مطالعه ی آن ها را باستان شناسی ذهن می نامند .
4.آنچه در مواقع حساس و حیاتی مثل جرقه ای در فرد یا به بیانی در نوع انسان بوجود می آید برای این که او بتواند مساله ای دشوار را پاسخ دهد نبوغ انسانی است که بدون هیچ رابطه ی منطقی از دل ناخودآگاه زاده می شود .

جهت دانلود فایل آموزشی انجام پروپوزال روانشناسی کلیک کنید

در صورت داشتن هرگونه سوال در ارتباط با نحوه انجام پروپوزال روانشناسی با ما در ارتباط باشید.