آکادمی و موسسه علمی پژوهشی ابن سینا

نتیجه گیری از انجام پایان نامه روابط بین الملل حاضر

    انجام پایان نامه روابط بین الملل حاضر می تواند به عنوان یک متن مستند برای تفسیر رویدادهای جهانی و نیز مواضع مختلفی که این رویدادها در برابر مقوله ی قدرت در اندیشه ی اسلامی دارند مورد استفاده قرار گیرد. البته دیدگاه های متفاوتی در برابر مقوله ی قدرت در اندیشه ی اسلام وجود دارد اما مطالعه ی عملکردهای سیاسی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) می تواند موجب تغییر زاویه ی دید و ارائه ی ارزیابی های دقیق تر و سنجیده تری شود.
     وجه سکولاریستی اندیشه ی قدرت نرم در غرب، مانع از تطبیق چارچوب نظری نای با    اندیشه های امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) می شود؛ اگرچه این اختلاف سطح دیدگاه ها در اصطلاحات و واژگان کاربردی مؤلفه های مدیریتی و شاخص های قدرت نرم قابل رؤیت نیست، اما آن چه قدرت نرم اسلامی را از قدرت نرم غربی متفاوت می سازد ماهیت قدرت نرم است که در ارتباط با اهداف مدیریتی به فرایند قدرت سازی جهت می دهد. قدرت نرم در اسلام، بر بنای اصالت دین استوار است و ماهیتی ارزشی دارد و به پشتوانه ی ارزش های عام المنفعه و جهانی مستحکم است؛ و این در حالی است که ارزش ها در قدرت نرم غربی در چارچوب اندیشه های سکولاریسم قابلیت تفسیر و ارزیابی را دارند، بر این اساس ارزش ها در اندیشه ی غربی کاربردی ابزاری و نمادین دارند و قدرت نرم فاقد هویت ارزشی است.
     همان گونه که در فصل های سوم، چهارم و پنجم بحث شده است، اگر استفاده ی نادرست و غیر اصولی از قدرت نرم، آن را به ابزاری جهت نهادینه شدن سیاست های عوام  فریبانه در دولت ها تبدیل کرده است؛ استفاده ی اصولی از قدرت نرم می تواند فرصتی باشد تا مجال ایفای نقش بیشتری در زمینه ی ارزش ها و هنجارهای عام جهان شمول را به دولت ها اعطا کند و منجر به توسعه ی پایدار صلح و امنیت در فضای بین المللی شود.
     با توجه به زمینه ی فکری کنونی که نسبت به عدالت و سیاست های بشر دوستانه در محیط    بین المللی وجود دارد، حضور پارادایم جدید از قدرت نرم اسلامی در حوزه ی سیاست های بین-المللی می تواند گامی مثبت در جهت تحقق ایده ی عدالت اجتماعی و محو شکاف طبقاتی و توسعه باشد.
     اقتضای عصر اطلاعات موجب شده است که دولت ها و نهادهای چندجانبه، منابع قابل توجهی را به ترویج تصویر مطلوب از خود اختصاص دهند. روند رو به رشد ارائه ی برنامه های بسیار پیچیده و سرمایه گذاری های مالی برای تأثیر به گرایش های عمومی، تنظیم الویت ها در سیاست های جهانی را به سمت و سوی وحدانیت در ارزش های عام جهان شمول سوق می دهد. اما آن چه را که باید مد نظر قرار داد این است که انسجام وحدانیت جهانی در راستای تغییرات ساختاری به سمت توازن حقوق و عدالت اجتماعی نیازمند یک برنامه ی آموزشی مدون در این زمینه است. ابهامات موجود در ارائه ی پیام های ارسالی که فاقد هرگونه پارامترهای تعریف شده و روشنی می باشند، اصول سیاسی در  حوزه ی اجرایی را به طیف انحصارگرایی و منفعت طلبی ملی سوق می دهد و مانع از تحقق صلح و ثبات جهانی می شود.
     اگرچه مواضع نظری تا حدی ثابت هستند و توان پاسخ گویی به تحولات ساختاری در جهان را ندارند و لذا هم زمان با تحولات جهانی در معرض نقد، چالش و تغییر قرار دارند؛ اما مواضع نظری امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) در خصوص توازن حقوق و عدالت اجتماعی، نه تنها در حدود چهارده قرن گذشته توسط مدیریت ایشان در وسعت حکومت اسلامی که به سه قاره ی جهان نفوذ کرده بود، عملیاتی شد و به مقام عملی رسید بلکه هنوز هم بعد از گذشت هزار و چهارصد سال، توان ارزیابی وقایع جهانی را دارد و جایی برای نقد و چالش باقی نمی گذارد.
     آن چه در تئوری امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) جلب توجه می کند نقش کلیدی عاملیت و کارگزاری انسان در ایجاد تحولات ساختاری است که نه تنها در سطح خرد محدود نشده بلکه در سطح کلان هم قادر به توضیح عملکردهای سیاسی در چارچوب نظری ارائه شده است؛ به عبارتی تئوری توازن حقوق امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) بیان می دارد که اگر بی تفاوتی مردم در برابر عملکردهای سیاسی زمامداران مهم ترین عامل فساد دولت ها است، کنش و واکنش سیاست مداران در برابر محدودیت-های تحمیلی نظام نیز مهم ترین عامل آنارشی نظام بین الملل است. محدودیت های ساختاری فقط در صورتی می توانند بر عملکردهای سیاسی دولت ها مؤثر واقع شوند که در چارچوب توازن حقوق و عدالت اجتماعی اجرا شوند در غیر این صورت نه تنها فضای آنارشی را در ساختار نظام بین الملل تثبیت می کند بلکه با به ارمغان آوردن بی عدالتی ها و ظلم و ستم اجتماعی، مراحل افول قدرت  دولت ها را نیز سرعت می بخشد.
     تئوری توازن حقوق امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) از منظری به وقایع داخلی و بین المللی می نگرد که همه ی جوانب رویدادهای اجتماعی و عملکردهای سیاسی را پوشش می دهد. این تئوری یک کلیت واحد و یکپارچه ای است که نه تنها فاقد هر گونه محدودیت های بینشی و موضوعی است بلکه با در اختیار داشتن شاخص «عدالت اجتماعی» ابعاد کلی حقیقت حیات بین المللی را جهت تفسیر و ارزیابی منعکس می کند. تئوری ساختار توازن حقوق امیرالمؤمنین علی(علیه السلام)، بر اساس قوانین قطعی و لایتغیر الهی پایه گذاری شده است؛ این تئوری نه تنها یک تصویر عینی از واقعیت است بلکه سودمندی خود را در مقام تجربی و در وادی حکومت پنج ساله ی امام علی(علیه السلام) به اثبات رسانده است. ساختار توازن حقوق بر اساس اصل عدالت منصفانه در عرصه ی داخلی و بین-المللی شکل  می گیرد، اصلی که تحقق آن نیازمند وجدان بیدار بشریت است نه وجدان هایی که با وجود قدرت و قوانین برتر الهی، دغدغه ی آنارشی نظام بین الملل را ابزار نهادینه سازی اصل خودیاری کرده اند تا نسل کشی ها را در قاعده ی بقا توجیه کنند و اصل حاکمیت کشورها را در عمیق ترین هشدارهای نقض حقوق بشر بپذیرند تا غلبه و برتری سیاست بر حقوق بشر هم چنان تضمین شود.
     ایده ی جهانی سازی در اندیشه ی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) در چارچوب تئوری توازن حقوق قابلیت تفسیر و ارزیابی را می یابد. نظم جهانی مد نظر اسلام، تأمین کننده ی منافع استراتژیک و   بلند مدت بشریت در معنای عام آن و فارغ از هرگونه نژاد، مذهب و قومیت است، به گونه ای که فرایند اشاعه ی ارزش های عام جهان شمول در عمل گرایی ها، بازتاب عدالت اجتماعی در سطح واحد و ساختار است و سایر ملیت ها با هویت های مختلف را پوشش می دهد. در این راستا شناسایی روندی کلیدی که بر سایر فرهنگ ها مؤثر واقع شده نمایانگر ظهور نوعی فرهنگ جهان-گستر اسلامی است. وحدت های فراملی مذاهب و قومیت های گوناگون در راستای «ظلم ستیزی و دفاع از مظلوم» ریشه در اندیشه ی عدالت گستر امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) دارد که با درجات متفاوتی به سراسر جهان اشاعه یافته است.

جهت دانلود فایل کمکی انجام پایان نامه روابط بین الملل کلیک کنید

در صورت داشتن هرگونه سوال و یا نیاز به مشاوره در زمینه آموزش نحوه انجام پایان نامه روابط بین الملل با ما در ارتباط باشید.