آکادمی و موسسه علمی پژوهشی ابن سینا

نتيجه

مكتب تفكيك،جرياني است كلامي كه  از بطن  نهاد حوزه علميه در دوره معاصر برخاسته  و با رويكردي انتقادي به تقابل با جريان مسلط انديشه در جغرافياي شيعه پرداخته است. اين جريان با طرح دعاوي همچون امكان جداسازي راه‌هاي شناخت وحياني،فلسفي و عرفاني ،ديواري بين علوم بشري و علوم وحياني كشيده و درصدد ارائه علم خالص برآمده از وحي است. 
امكان ارائه علم خالص درون ديني،بررسي مفهوم تاويل و ميزان پايبندي اهل تفكيك به عدم كاربست آن در آثار خود،موضع‌گيري تفكيكيان در خصوص عقل و جايگاه آن در نظام فكري آنان،رويكرد انتقادي نسبت به فلسفه و عرفان و در نهايت ارزيابي انديشه سياسي تفكيك  از رهگذر مباني الهياتي از جمله مباحثي بود كه در اين فصل مورد ارزيابي انتقادي قرار گرفت. اخباري‌گري  و عدم بهره‌گيري از عقل و دستاوردهاي بشري، از جمله اتهاماتي است كه منتقدان بر مكتب تفكيك وارد مي‌كنند.با اين وجود اين اتهام زني‌ها نبايد ما را از نقش سازنده اين جريان در رشد و اعتلاي انديشه اسلامي غافل سازد، حتي اگر بپذيريم كه اين جريان سهمي از اخباري‌گري برده است. اگر عدم توليد علم به ويژه در حوزه علوم ساختار ساز انساني از عمده‌ترين چالش‌هاي ماست، راه برون رفت از اين وضعيت در نقد و تقدس زدايي از آن است و در واقع مكتب تفكيك به عنوان جرياني كه از بطن نهاد دين و حوزه علميه برخاسته، با انتقاداتي كه از انديشه مسلط مي‌كند،راه را براي پويايي فلسفه به عنوان ركن اصلي علوم انساني باز مي‌كند.
بسياري بر اين عقيده اند كه مكتب تفكيك فاقد هر گونه انديشه سياسي است با اين حال چنانكه در اين تحقيق نشان داده شد،اين جريان اتفاقا داراي انديشه سياسي است. اگر گفت و گو و بحث از امر عمومي و تلاش براي بهبود آن تعريف سياست است، حكيمي هم با طرح بحث رابطه خلق با خلق  متعرض امر عمومي مي‌شود. الگوي سياسي برآمده از آراي حكيمي همان الگوي غايت انگار كلاسيك است و انديشه وي واجد بسياري از خصوصيات الگوي افلاطوني است.با اين حال وي برخلاف بسياري از انديشمندان شيعه در پاسخ به سوال "چه كسي حكومت كند" در همان سطح امام مانده است  و حاضر  به تقليل آن به غير معصوم نيست و حكيمي تسامحا  در عصر غيبت تن به حكومت مسانخ – حكومتي شبيه به حكومت معصوم- مي‌دهد كه تمام هم و غم آن صرف اجراي احكام دين و برقراري عدالت اقتصادي و تامين رفاه در جامعه است. تاكيد حكيمي بر تامين رفاه و امنيت و برقراري عدالت اقتصادي  آنقدر مهم است كه به نظر مي رسد مهمترين سوال بنيادين سياست از ديد وي –برخلاف روال مسلط انديشه سياسي اسلامي، نه پاسخ به  سوال "مرجع اعمال حاكميت"  بلكه پاسخ به سوال "چگونه حكومت كردن" است و از اين جهت مي‌توان مكتب تفكيك را نقطه عطفي در انديشه سياسي شيعه و نيز اسلامي تلقي كرد.
نكته آخر اينكه مدينه فاضله حكيمي،دست نيافتني نيست بلكه در مقايسه با مدينه پيشنهادي افلاطون، امكان بيشتري براي تحقق در اين جهان دارد و حاكمان، علما و توانگران موظف به ايجاد چنين جامعه اي هستند،جامعه اي كه در آن عدالت اقتصادي حاكم است و اثري از شكاف‌هاي طبقاتي در آن نيست.

جهت دانلود فایل آموزشی انجام پایان نامه حوزوی کلیک کنید

در صورت داشتن هرگونه سال و یا نیاز به مشاوره در زمینه آموزش نحوه انجام پایان نامه حوزوی با ما در ارتباط باشید.